苦海无边,回头是岸

苦海无边,回头是岸是什么意思?

所谓苦海无边,是说倘若执着于某事、执迷于某事,百那么你不论是继续走下去,还是妄图摆脱,都无济于事,终归还是在这缠绕中纠缠,越嗔恨陷得越深。

所谓回头,是说大彻大悟。那么何为大彻大悟?很多时候,我们并未察觉到我们身陷苦海,觉悟就度是跳出这个层次,把自己当做旁观者,俯视自己的所作所为,如此一目了然之下,方觉一切都是苦,一切挣扎都是无意义。如此不去嗔回恨,自心不去纠结得失苦乐,反而能够解脱。一旦得此感悟,并下答定决心远离苦海,那么偌大的苦海,将即刻淡去,因为一切因果都是自我造作。既然造作者已然解脱,那么又如何有还有苦海?苦海亦灭。

佛说:苦海无边,回头是岸。那我问:苦海既然无边又哪来的岸呢!

这是佛教的偈语。意指尘世如同苦海,无边无际,只有悟道,才能获得zd超脱。亦以比喻罪恶虽重,只要悔改,便有出路。

人生痴迷于各种欲望之中专,为了一己之私不惜损害民众的利益,若能迷途知返,幡然醒悟,认识自己的错误,便是回头是岸从新做人。

这是比喻说法,为了一己之私陷入苦海越走越远,当然就永远看不到岸边了。回头醒悟就是岸。只有回头路才是你来的地方,属也就是岸。不能仅从字面意思理解啊。

我这么一个事例,不知道对你有没帮助:

以前一位教授研究一种虫子的习性。这种虫群居,出去觅食的时候也是一起出百动,一个接一个,最前面的是这个族群的王。一次,教授将一群虫子摆在草地上,虫子就跟着王爬着找吃的。后来因缘度巧合,这群虫子内的路线成了一个圈,前头的虫子吃饱了,没什么知觉,可是后头的虫子就跟着前头的虫子爬啊爬,又饿又累,离他们咫尺之遥就有鲜嫩多汁的青草,它们却不知道或是没勇气离开这个容圈。

苦海是我们的迷、执着,岸就是觉悟。

不是让你回头嘛~~~~

开玩笑。

苦海就是贪、嗔、知痴造出来的,道你说人的贪念有完吗?很多人有衣服穿但还要买,有饭吃,还必须吃好的,还得挑着花样的吃,你说有边吗?有头吗?

但是我们意识到人活着不是为了追回求金钱,追答求吃好,吃美了,跟动物一样,而要追求世间真理,这就快上岸了。

苦海无边回头是岸到底是什么意思

苦海无边,回头是岸[百科】本词条缺少名片图,补充相关内容使词条更完整,还能快速升级,赶紧来编辑吧!释义:理学术语语。意指尘世如同苦海,无边无际,只有悟道,才能获得超脱。英译:Theseaofbitternesshasnobounds,repentandtheshoreisathand.出处:宋·朱熹《朱子语类》卷五十九:“知得心放,此心便在这里,更何用求?适见道人题壁云:‘苦海无边,回头是岸。’说得极好。”中文名苦海无边,回头是岸拼音kǔhǎiwúbiān,huítóushìàn出处宋·朱熹《朱子语类》释义理学术语语拼音:kǔhǎiwúbiān,huítóushìàn示例:传情寄恨万千番,藕丝断,情难断,~。★明·李开先《朝天子·为王渼陂口占》曲用法:作宾语、定语、分句;用于劝诫人“苦海无边,回头是岸”为劝人改过向善的常用语。其中“苦海”比喻众生受种种痛苦,犹如溺于无边大海之中一样。回头,表示醒悟、悔改。众生的作恶和习气使自己受到道德等的惩罚,即产生恶报,使得自己感到很痛苦。作恶之人,一旦悔悟并努力向善,那么就能获得新生。这个成语现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改,就有出路。

苦海无边

一个人要有定力,因为定力能产生慧力。师父曾经给你们讲过“戒,定,慧”,有戒圝律才能有定力,有了定力,才能增长智慧。定的住的人,冷静的人,是有智慧的人。而定力和慧力是同时增长的,用定力和慧力可以去除烦恼,就是用你的定力,产生了智慧,有了智慧之后,你可以断掉和离开烦恼。要断掉烦恼,就必须离开贪念,瞋念,愚痴,而这一切靠的是定力和慧力。如果有定慧两力,你才能够解脱,但也只是刚刚成为一个解脱,能明白吗?

师父常说每个人的业障像海一样大,象山一样大,因为山是很重的,海是很广的,也就是说这个人浑身都是毛病,尤如山一样大、海一样广,业障在身上,没有一个好的地方。想一想,你们每个人从小到现在有多少缺点?不听人家劝,不听人家说,好吃懒惰,只知道自己,不知道人家,不知道人家的感受,只知道自己的感受,伤害人家,诽谤人家等等,这些罪业重如山,恶业大如海。要把自己的毛病用放大镜来照,要把自己的优点用显微镜来看,也就是说要把自己的优点看的很小,而把自己的缺点要看的很大,这样才能知道自己原来有多可怕,要醒悟赶紧改正自己身上的毛病。很多人反过来,把自己的优点用放大镜来看,明明做了一点点善事,要看成很大很大的,而自己很大的缺点,却看得很小,认为我不就这么一点点小事情吗?有什么关系吗?请千万不要忘记因小果大呀。

我们要做圣人,而不要做小人,同样是人,有些人活着就像在地狱里,而有些人却活在天上,活在天上的人,是因为他的心像天一样的开阔,而且他没有任何的杂念。而活在地狱里的人,是因为这些人的气量小,小到象针鼻一样大,担心、忧愁、嫉恨,整天活在痛苦当中。师父让你们修心是让你们好好改正自己身上的毛病,要把心胸修的像大海一样宽广。

接下来给你们讲业力的纠缠,你想做好人,你就做不了好人,业力纠缠着你。你想抛开烦恼,你就抛不开烦恼,而且烦恼永远纠缠着你。比如想做个好人,而脑子里杂念四起,一会儿坏的意念又来了,这些坏的意念,烦恼都是自己找来的,推又推不掉,这个好人怎么做呢?

师父跟你们谈谈业力

第一,要轮回的业力是很重的,而且很浊。因为你们身上的业障,足以让你们轮回,而不能到天上,所以这些轮回的业障它是很浊的,而且是很重的。带业往生说的是什么?说得是你们可以把这些业带到天上去,但那是很轻的业。比如,年轻时骂骂人,说说坏话,做了一点坏事等,但是晚年必须要修心,才能把过去做的坏事消除,把好的业带走。并不是说你晚年继续做恶,带着这些恶业孽障可以往生到西方极乐世界去,那是不可能的。带业往生是你修行改变之后,还有留下的痕迹,是一些很轻的业,而不是带着重业往生。

大家一定要明白这一点。往生靠的是自己修行的力量,虽然靠的是自己修行的力量,但是你根本就消除不尽自己的业障。师父经常给你们讲:一张白纸,上面写过字,你想把它擦干净,你们说能擦干净吗?根本的字迹还是在上面的,是擦不掉的,擦掉的只不过是表面上的东西而已,但是菩萨很慈悲我们,等我们要走的时候,虽然还有印迹,菩萨慈悲也会让我们上去的。告诉你们业障很难达到根本去净的,要想把所有的业障真正去掉,要有毅力和决心。一个人如果没有毅力和决心,身上的毛病(业障)是去不掉的,一定要痛改前非,必须把身上的毛病彻底改变。

第二,当业力受报的时候,犹如火山爆发。比如,一个人开始的时候挺好的,当业力受报时,忽然一下子中风了,或家里出大事了等。业障来的时候是突然之间的,逃都逃不掉,就像火山爆发一样。当业力来的时候,你要一边逃,一边看。如家里要出事情了,赶快逃,师父告诉你们的这个“逃”不是让你们逃避,当业力来时,你们说能逃得掉吗?我教你们这个“逃”,就是把这个征兆化解掉,消除掉。同时还要看,这个“看”就是让你去化解,让你去想。比如我为什么会有这个不好的念头?灾祸为什么会来找我?是什么样的业障来找我?是我今生的?还是前世的?是我家庭里过世的亲属?还是我现在招惹来的?

当业力来的时候,像火山爆发一样,你一边逃,一边看,那种恐怖的力量你是无法逃脱的,若稍不留神就会把你溶进去,就会被溶化在业力里面,所以业力是很可怕的东西,师父现在教你们这个法门就是要多做功德来消除业力,因为只有功德才可以消除业障,而做善事只能得到善报。

第三,当你在苦海里,业力像鲨鱼一样紧盯着你,你想摆脱和脱离它的时候,这个鲨鱼是不会放过你的,你游到哪里,他就会尾随着跟到哪里,等到你好容易看到岸了,想拼命游上岸,想摆脱业力的时候,最后业力像鲨鱼一样,拉着你一条腿把你再拖下去。想想人有多可怜,拼命想摆脱业力,拼命逃呀逃,快到岸边了,又被业力拖下去了。业力是永远追随着你,业力就在你的心里,就在你的灵魂上。业力又是魔力,与业力作斗争很累,很辛苦,所以最好不要有业力,不要去犯业力,犯了业力,接下来就会痛苦难当,能明白吗?而且随时会被鲨鱼吃掉,或者自残,就是说你会被业力所受伤或死掉。

业力,是脱离不了的,它是业障,如影随形,业障随身,随时会被激活,激活之后会产生灵性,先把你的功德全部吃掉,因为功德可以帮你挡灾,就像一个人很胖,业力去咬他,先把他的肉咬掉,但伤不到骨头,道理是一样的。如果人很廋,一咬就会伤到骨头。当你想离开苦海的时候,鲨鱼会把你咬回去,他不让你离开苦海,你要用你的根力,扎进你原始的佛性里面,就是说你如果想离开你的业障,你必须要有根力,就是你原始的佛性的力量,也就是你的本性,用佛菩萨的佛力和慈悲力来驱除他,来解脱,否则全部的冤亲灾主都会来找你的。(秘书处按语:此节三,是台长分别在两个不同场合说的业力问题,与上次举例鲨鱼尤如业障有异曲同工之妙)

苦海无边回头是岸 什么是回头? 什么是回岸?

「苦海无边,回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界,以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。来其中「自苦海」一词,于佛教中泛指各种苦难之世界,亦即生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中,渺无边际,犹如沉没于大zhidao海而难以出离,故以苦海为喻,能「回头」,表示醒悟、悔改,「回头是岸」比喻作恶的人,一旦悔悟向善,即能得救。

“苦海无边,回头是岸”这句话到底是什么意思啊??

成语:苦海无边,回头是岸

【解释】:佛教语。意指尘世如复同苦海,无边无际,只有悟道,才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重,只要悔改,便有出路--

【出处】:宋·朱制熹《朱子语类》卷五十九:“知百得心放,此心便在这里,更何用求?适见道人题壁云:‘苦海无边,回头是岸。’说得极好。”

【示例】:传情寄恨万千番度,藕丝断,情难断,~。◎明·李开先《朝天子·为王渼陂口占》曲

现在的佛教有很大的片面和主观也许宗教也应该升级了很多人都反对改知变自己的信仰但是古代佛教本身就是一个哲学只是没有升华到今天的马克思主义哲学那样的境界我门在谈谈苦海无边回头是岸这句话世界本身没有人们普遍意识上的善与恶它们俩只是相对存在的也是历史发展的主要动力道要是遇到苦就回头的话就是懦夫要有坚持不懈的精神才有美好的结果这是一种解释还有一种解释是战时回避

的意思看准时机在出手还有对犯罪者经常说这内种话容只要理解为适当就行犯罪是历史社会发展必然的产物只是要适当一点就行犯罪只是反应当时的社会矛盾的情况没有犯罪就历史脚步停止不前了

海水是很苦的,一旦沉船就够你喝了,别指望向海里来是好事,回过头来吧,你回头后看到的岸才是你真正要到得地方。自

有点诅咒的意味,好像说你一旦去了我就不管你死知活了,要么你就回来,太绝情了。道这句非危机关头都别乱说,好狠的。

苦海无边回头是岸 这句话出自哪里,有什么典故?

苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。其中“放下屠刀,立地成佛”出自《大般涅盘经梵行品》。这句听的多了,不难理解「苦海无边,回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用语知。佛教以「此岸」形容生死的世界,以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词,于佛教中泛指各种苦难之世界,亦即生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中,渺无边际,犹如沉没于大海而难以出离,故以苦海为喻,能「回头」,表示醒悟、悔改,「回头是岸道」比喻作恶的人,一旦悔悟向善,即能得救。也就是说,你在理解这句话时,不能用常规的想法去理解,“海”不是海,“岸”也不是岸。所以我们不能说无边了,就不可能有岸了。放下屠刀,立地版成佛【出处】:宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”上文的背景:释迦牟尼佛祖(准确说是乔达摩-喜达多,因为他还没有成佛)离家出走修行成佛的过程中,有很多恶魔(含广额正)来制止他拯救世界,但是他没有放弃,坚持斗争,最终战胜了权诸多妖魔而拯救了世界。“放下屠刀,立地成佛”出自《大般涅盘经梵行品》。

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