形容成语一百五日的意思及解释

一百五日夜对月的意思?

自冬至一百五日至寒食,故世言寒食皆称一百五。

寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”,在夏历冬至后一百零五日,清明节前一二日。是日初为节时,禁烟火,只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗,寒食节前后绵延两千余年,曾被称为民间第一大祭日。“之推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千古为一人。深冤何用道,峻迹古无邻。魂魄山河气,风雷御宇神。光烟榆柳火,怨曲龙蛇新。可叹文公霸,平生负此臣。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗,所言即是寒食节的来历“之推绵山焚身”的故事。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推(姓介名推,又称介子推,之为虚词,子为敬称)。当时介之推与晋文公重耳流亡列国,割股肉供文公充饥。文公复国后,之推不求利禄,与母归隐绵山。文公焚山以求之,之推坚决不出山,抱树而死。文公葬其尸于绵山,修祠立庙,并下令于子推焚死之日禁火寒食,以寄哀思,后相沿成俗。

中国过往的春祭都在寒食节,直到后来改为清明节。但韩国方面,仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

杜子美《一百五日夜对月》云:“无家对寒食,有泪如金波。”姚合《寒食书事》诗云:“今朝一百五,出户雨初晴。”则是诗人例以百五日为寒食也。或者乃谓自冬至至清明凡七气,至寒食[止]一百三日,殊不知历家以余分演之也。司马彪《续汉书》云,介子推焚林而死,故寒食不忍举火,至今有禁烟之说。卢象所谓“子推言避世,山火遂焚身,四海同寒食,千秋为一人”是也。太原一郡旧俗禁烟一月,周举为郡守,以人多死,移书[子]推只禁烟三日。子美《清明诗》云:“朝来新火起”,又“家人钻火用青枫”,皆在寒食三日之后,则知禁烟止于三日也。而韩翃有《寒食即事》诗乃云:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传腊烛,青(轻)烟散入五侯家。”不待清明而已传新火,何耶?元微之《连昌宫词》云:“初过寒食一百六,店舍无烟宫树绿。”“念奴觅得又连催,特敕宫中许燃烛。”一百六在清明前寒食之后,是时店舍已无烟,而宫中燃烛乃一时之权宜尔。或云,龙星,木之位也,春属东方,心为大火,惧火盛故禁火,是以寒食有龙忌之禁,则所谓禁烟,又未必为子推设也。

一百五日夜对月  【年代】:唐

【作者】:杜甫

【题目】:一百五日夜对月

【内容】:

无家对寒食,有泪如金波。

斫却月中桂,清光应更多。

仳离放红蕊,想像嚬青蛾。

牛女漫愁思,秋期犹渡河。注释

此至德二载,寒食时,公在长安作也。《杜臆》:诗题不云寒食对月,而云一百五日,盖公以去年冬至,弃妻出门,今计其日,见离家已久也。《荆楚岁时记》:“去冬至一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。”注:据历,合在清明前二日。

无家对寒食①,有泪如金波②。斫却月中桂③,清光应更多④。仳离放红蕊⑤,想像颦青蛾⑥。牛女漫愁思⑦,秋期犹渡河⑧。

此章对月思家而作。【黄生注】前半,写思家之意,然无家二字,已暗埋五六。后半,写家人之情,然牛女二字,又彼此双绾。此诗,人惊其出语之奇,不知其布局之整。又曰:仳离照无家,放蕊照寒食,颦蛾照有泪,牛女又照青蛾,即月下所见者。斫桂光多,欲借此以豁愁怀。牛女渡河,豫言聚首有期。是年克复西京,果在深秋之候。)

①《诗》:“乐子之无家。”《丹铅录》:季春火将王,又已属火,故禁火而使寒食,俗传为子推而然,非也。又见《周礼·司烜氏》。②月映波中,如金光闪烁,故云金波。此借波字说泪。汉《郊祀歌》:“月穆穆以金波。”③申涵光曰:“斫却月中桂,清光应更多”,似俗传汪神童诗。虞喜《安无论》:俗传月中仙人桂树,今视其初生,仙人之足,渐已成形,桂树后生。《西阳杂俎》:月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合,人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。《何氏语林》:徐稚年七岁,尝月下戏,人语之曰:“若使月中无物,当极明耶?”④梁简文帝诗:“明月吐清光。”⑤《诗》:“有女仳离,啜其泣矣。”仳离,别离也。仳离二字略读,言当此仳离而红蕊自放也。对蕊颦眉,犹云“感时花溅泪”。朱注却以蕊指月桂,蛾指嫦娥,不切。陆机诗:“软颜收红蕊。”⑥《楚辞》:“思故旧以想像。”颦,蹙眉也。公诗“烛灭眉颦”可证。张伯英《与朱宽书》:“西施心疼,捧心颦眉。”《诗》:“臻首蛾眉。”注:“蚕蛾之眉,细而长曲。”宋南平王诗:“佳人举袖耀青蛾。”⑦《世说》:牛、女二星,隔河而居,每七夕则渡河而会。《齐谐记》:桂阳城武丁,有仙道,谓其弟曰:“七月七日织女当渡河,诸仙悉还宫。”弟问:“何事渡河?”曰:“织女暂诣牵牛。”秦嘉诗:“愁思难为数。”⑧《诗》:“秋以为期。”《梦溪笔谈》:此诗次联,不拘对偶,疑非律体。然起二句,明系对举,谓之偷春格,如梅花偷春色而先开也。

罗大经曰:太白诗:“划却君山好,平铺湘水流。”子美诗:“斫却月中桂,清光应更多。”二公所以为诗人冠冕者,胸襟阔大故也,此皆自然流出,不假安排。

杨诚斋云:东坡诗:“我持此石归,袖中有东海。”亦此类也。此诗一二对起,三四散承,用偷春格也,初唐人常有之。卢照邻《关山月》诗:“塞垣通碣石,卤障逐祁连。相思在万里,明月正孤悬。影移金轴北,光断玉门前。寄言闺中妇,时看鸿雁天。”宋之问《晚泊湘江》诗:“五岭栖迟地,三湘憔悴颜。况复秋雨霁,表里见衡山。路逐鵩南转,心依雁北还。惟余望乡泪,更染竹成斑。”宋诗上四言景,下四言情,兼参双扇格矣。杜诗又云:“入河蟾不没,捣药免长生。”月桂、蟾兔,前注各有征引。《随笔》云:《西阳杂俎·天咫篇》载月星神异数事,其命名之义,取《国语》楚灵王曰“是知天咫,安知民则”之说。其记月中蟾桂,引释氏书,言须弥山南面有阎扶树,月过树,影入月中。或言月中蟾桂,地影也。空处,水影也。坡公《鉴空阁》诗:“月明本自明,无心孰为境。桂空如水鉴,写此山河影。我观大瀛海,巨浸与天永。九州居其间,无异蛇盘镜。空水两无质,相照但耿耿。妄云桂兔蟆,俗说皆可屏。”正用此说。

清明节前的一百五是指哪一天?

一、一百五十的简称。

二、传统节日,指冬至之后的第一百零五日。

古代的“一百五”与“寒食节”一致,如《荆楚岁时记》中对寒食节物风俗的记载:“去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。禁火三日,造饧大麦粥。据历合在清明前二日,亦有去冬至一百六日者。”但后来寒食一般固定在清明前一日,按历法通常是冬至后的第一百零六日,于是“一百五”成为一个相对独立的节日。但其活动与“寒食”、清明一脉相承,主要有扫墓、踏青等,与寒食、清明成系列节日。

亦简称“百五”,如陆游《小舟游西泾度西冈而归》:“小雨重三后,余寒百五前。”

古代认为,冬至后第一百零六天是寒食,也就是清明前三日(也说两日或一日)。据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载,冬至后一百零五天为寒食。所以“一百五”成为寒食代称。唐代温庭筠《寒食节日寄楚望》诗中就有“时当一百五”之句。但也有人说冬至后一百零六天才是寒食。唐诗人元稹《连昌宫词》就说:“初届寒食一百六,店舍无烟宫树绿。”看来分歧古人也有,说不清道不明,所以今人只好就有了“上下不差一两天”的说法(玩笑)。古人从寒食这天起禁火三天,只吃冷食,就有了“寒食节”之来历。寒食这天,家家户户折柳条插在门上屋檐上,叫做“明眼”;男女成人也在这一天举行冠礼、笄礼。

古代认为,冬至后第一百零六天是寒食,也就是清明前三日(也说两日或一日)。据南朝抄梁宗懔《荆楚岁时记》载,冬至后一百零五天为寒食。所以“一百五”成为寒食代袭称。唐代温庭筠《寒食节日寄楚望》诗中就有“时当一百五”之句。但也有人说冬至后一百零六天才是寒食。百唐诗人元稹《连昌宫词》就说:“度初届寒食一百六,店舍无烟宫树绿。”看来分歧古人也有,说不清道不明,所以今人只好就有了“上下不差一两天”的说法(玩笑)。古人从寒食这天起禁火三天,只吃冷食,就问有了“寒食节”之来历。寒食这天,家答家户户折柳条插在门上屋檐上,叫做“明眼”;男女成人也在这一天举行冠礼、笄礼。

“一百五日寒食雨,二十四番花信风”是什么意思?出自何处?为什么是二十四番?一百五日是从何时到何时、

“一百五日寒食雨”是说冬至过后第一百零五天是寒食节,往往下小雨。

“二十四番花信风”是说寒食节过后的清明节,吹来了春天里二十四番花信风里的其中一番。

这两句出自宋代徐俯的两句诗句。

“一百五日”是寒食的别称,是从冬至开始计算的。“二十四番”也是虚指的说法。

花信风,即应花期而来的风。自小寒至谷雨,凡四月,共八个节气,一百二十日,每五日一候,计二十四候,三候为一个节气,每候都有某种花卉绽蕾开放,于是便有了“24番花信风”之说。

从这一记载中,一年花信风梅花最先,楝花最后。经过24番花信风之后,以立夏为起点的夏季便来临了。

扩展资料

二十四番花信风不仅反映了花开与时令的自然现象,更重要的是可以利用这种现象来掌握农时、安排农事。在民间有许多民谚是反映物候的:

1、春天孩子面,冬天后奶面。

春季的天气变化无常。春季在寒冬之后,盛夏之前,这时南方已热,北方还冷着,南北的温度差别全年最大。因此,北方的冷空气,南方的热空气,常易发生冲突,造成锋面,发展成气旋。气旋来了,天便下雨;气旋去了,天又转晴。春季的气旋最多,天气也就变化无常,好像孩儿面,忽哭忽笑的样子。

冬天的冷风、乌云,非常可怕,好像后娘的凶相。这是因为冬天北风盛行,在福建省内,正是半稳定性极锋来回往复的地带,所以又多乌云,海面上更多暴雨,天空景象是非常可怕的。

2、二月清明一片青,三月清明草不生。

全年二十四个节气,在阳历的月日是确定的,在阴历是不一定的。清明节在阳历四月五日,在常年是阴历三月初。如果碰到有闰月的阴历年,很可能在阴历二月初。那么,阴历二月行的是阳历四月的天气。三月行的是阳历五月的天气,比较平年的二月三月,要暖得多了,所以说清明在二月,野外一片青;清明在三月,大地还未回春。

3、两春夹一冬,必定暖烘烘。

根据我国习惯,阴历正月初一和立春都认为是春的开始日。在阴历连续平年之后,立春就在阴历十二月中,和阴历正月初一隔着半个月的时光。这半个月在阴历年底,还是冬天。这就是“两春夹一冬”的意思。

4、未到惊蛰先动雷,四十八天云不开。

相传惊蛰是全年初雷之期,实际上不可一概而论,要看各地方各年份而定的。愈北的地方,初雷愈迟;愈干冷的年份,初雷也愈迟。假使那一年,南方气团来的特别早、特别强,初雷之期也可提早。南方气团既经北来,此后下雨的机会自然多了,但是不一定有四十八天。

5、清明断雪,谷雨断霜。

这是冬去春来天气变暖的现象。但所说断雪断霜的日期,各地不同。大凡纬度愈北,断雪断霜的日期就愈迟。例如断霜的平均日期,南京在三月十八日,北京要到四月十三日。

参考资料来源:百度百科--花信风

我国古代以五日为一候,三候为一个节气。每年,从小寒到谷雨这8个节气里共有24候,每候都有某种花卉绽蕾开放,于是便有了“24番花信风”之说。

唐徐师川诗云:“一百五日寒食雨,二十四番花信风。”《岁时记》曰:“一月二气六候,自小寒至谷雨。四月八气二十四候,每候五日,以一花之风信应之。”

二十四番花信风,又称二十四风,因为是应花期而时的风,所以叫信。

人们在24候每一候内开花的植物中,挑选一种花期最准确的植物为代表,叫做这一候中的花信风。24番花信风是:

小寒:一候梅花、二候山茶、三候水仙;

大寒:一候瑞香、二候兰花、三候山矾;

立春:一候迎春、二候樱桃、三候望春;

雨水:一候菜花、二候杏花、三候李花;

惊蛰:一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇;

春分:一候海棠、二候梨花、三候木兰;

清明:一候桐花、二候麦花、三候柳花;

谷雨:一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。

从这一记载中,一年花信风梅花最先,楝花最后。经过24番花信风之后,以立夏为起点的夏季便降临了。

24番花信风不仅反映了花开与时令的自然现象,更重要的是可以利用这种现象掌握农时、安排农事。在民间有许多民谚是反映物候的,如:“桃花开、燕子回来,准备谷种下田畈”、“布谷布谷,种禾割麦”等。

唐徐师川诗云:“一百五日抄寒食雨,二十四番花信风。”《岁时记》曰:“一月二气六候袭,自小寒至谷雨。四月八气二十四知候,每候五日,以一花之风信应之。”

二十四番花信风,又称二十四风,因为是应花期而时的风,所以叫信。道

杜甫一百五日对月赏析

《一百五日夜对月》是唐朝诗人杜甫所作的诗词之一。

一百五日,即寒食节。这是一首对月思家的诗歌,唐至德二载(757)寒食节时在长安所作。诗人从去年冬至离妻出门到此时已有一百零五天。诗并不直接描写月景月色,而是借月起兴,以月传情。首联即写感受。上句说寒食节到来却无家可归。“无家”,语出《诗经》:“乐子无家”。这里还含有没有家人相伴的意思。此时的诗人被困在沦陷的长安城中,而妻儿却远在鄜州。下句写自己看到月亮就泪如金波长流。“金波”,喻指月光。汉《郊祀歌·天门》:“月穆穆以金波。”月映波中,如金光闪烁,故云金波。此处借波喻泪。语言凄清,情笃而怨甚。同时,用“寒食”切题,与题目中的“一百五日”照应,“有泪”又与“无家”相对。布置周密,乃大家手笔。颔联忽发奇思妙想:如果砍掉月宫中的桂树,月光就会更多更清亮明澈,那么就再也遮不住思家之路了。“斫却”,一作折尽。此联,诗人暗用吴刚伐桂的神话故事而进行联想,一方面表达对家人的切思之心,另一方面又影射当时战乱的时局和奸人的为非作歹。颈联回忆和想象。“仳离”,即别离。《诗经》:“有女仳离,啜其泣矣。”“放红蕊”,陆机《东宫诗》有句:“软颜收红蕊。”此句说,当此别离之时红蕊却开放了。接着一句,想象家中妻子蹙眉愁思的样子。“想像”,《楚辞》:“思故旧以想像。”“颦”,蹙眉。“青蛾”,同青娥,指女子蚕蛾之眉,细而长曲。韦应物《拟古》:“娟娟双青娥,微微启玉齿”。诗人关切的情怀顿开。此联上下句结合,则含有“感时花溅泪”之意,深切地表现出两地分离的愁苦情绪。尾联借牛女故事自我宽慰。据《世说新语》载,牛、女二星,隔河而居,每七夕则渡河而会。《齐谐记》:“桂阳武丁,有仙道,谓其弟曰:‘七月七日织女当渡河,诸仙悉还宫。’弟问:‘何事渡河?’曰:‘织女暂诣牵牛。’”诗人言下意思:牛女尽管愁思漫长,还有七夕渡河相会之期,自信家人团聚尚有希望。

此诗语言工整,想像奇特,寄寓深沉。特别是“斫却月中桂,清光应更多”二句,隐含对当时朝政的批评和期待,为历代传诵的咏月名句。

150写成一百五十对吗

150写成一百五十对百。

一、一百五十的简称。

二、传统节日,指冬至之后的第一百零五日。

古代的“一百五”与“寒食节”一致度,如《荆楚岁时记》中对寒食节物风俗的记载:问“去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。禁火三日,造饧大麦粥。据历合在清答明前二日,亦有去冬至一百六日者。”但后来寒食一般固定在清明前一日,按历法通常是冬至后的第一百零六日,于是“一百五”成为一个相对独立的节日。专但其活动属与“寒食”、清明一脉相承,主要有扫墓、踏青等,与寒食、清明成系列节日。

农村习俗一百五是什么意思

传统节日,指冬至之后的第一百零五日。

古代的“一百五”与“寒知食节”一致,如《荆楚岁时记》中对寒食节物风俗的记载:“去冬节一百五日,道即有疾风甚雨,谓之寒食。禁火三日,造饧大麦粥。据历合在清明前二日,亦有去冬至一百六日者。”但后来寒食一般固定在清明前一日,按历法通常是冬至后的第一百零六日,于是“一百五”成为一个相对独立的节日。但其活动与专“寒食”、清明一脉相承,主要有扫墓、踏青等,与寒食、清明成系列节日。

亦简称“百五”,如陆游《小舟游西泾度西冈而归》:“小属雨重三后,余寒百五前。”

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